原標題：回家過年成吃吃喝喝玩手機傳統習俗文化內涵漸行漸遠

　　春節(jié)傳統文化不能只停留在記憶里

　　關注理由

　　春節(jié)被認為是中國傳統節(jié)日里最大的一個節(jié)日。然而，承載著豐富傳統文化的春節(jié)卻越來越“單薄”。

　　“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走�！币欢伪狈竭^年的童謠道出了以往春節(jié)前后每天要做的事情。按理說，喝過臘八粥，從臘月二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，完整的一個春節(jié)過下來得個把月。

　　不過，繁忙的現代人哪有時間做完這繁瑣的一套?匆匆的腳步讓傳統年俗離我們越來越遠。以至于在春節(jié)成為國家級非物質文化遺產的當下，傳統年俗保護顯得越來越迫切。

　　記憶中的“年味兒”

　　前幾天，在北京工作的王宗靜，給遠在陜西延安農村的父親打了個電話，大意是今年春節(jié)不回家了，大年初二就要與朋友出國旅游。

　　這通電話讓父親王國忠心里很不舒服。按照王國忠的設想，再過幾天，兒女和孫輩就回家了，這個農家小院肯定滿是過年的喧鬧。

　　王國忠想跟女兒好好談談，準備讓92歲的老母親一起勸勸孩子，于是打開了微信視頻通話。

　　視頻里，王宗靜92歲的奶奶盤坐在炕上，顧不上勸孫女，反倒數落起自己的兒子，“你爹越來越懶了，連窗花都要買現成的。過去正月里過完年，大家沒事時，姑娘媳婦就會聚在一起剪窗花，各種各樣剪出來，然后留著，待到來年臘月二十三過后才拿出來貼上”。

　　站在炕邊的王國忠一臉無奈，老母親則還在滔滔不絕地給早已心猿意馬的王宗靜講著老習俗:“為啥要等到臘月二十三過了再貼，那天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報工作的日子，灶王爺一走就沒人看著了，可以隨便干點什么。可現在，貼窗花的日子也不講究了，剛臘月十幾就貼上了�！�

　　一通視頻電話，盡管奶奶說了不少老習俗，可王宗靜壓根兒沒聽進去，她還是決定按預訂方案執(zhí)行。

　　為什么要選擇在春節(jié)期間出游?王宗靜的理由很簡單——“在家呆著沒意思”。

　　王宗靜給記者講述了記憶中的春節(jié):

　　臘月三十早上，大家就會早早地到家報到，女人在家?guī)屠先藴蕚滹埐耍�有些東西要做一大鍋，然后放在那里，一直吃到大年初七；長輩要帶著兒孫到村北頭，在自家祖墳前磕頭、燒紙錢�；氐郊遥�小孩兒到大門口放上一掛鞭炮，鞭炮聲響，標志著春節(jié)正式開始。

　　傍晚還有個小“儀式”，主角是根椽子。父親王國忠會把椽子橫在院門內側，叫做“擋節(jié)”。放好了“擋節(jié)”，全家就要去家族祠堂拜祖先，當地稱之為“拜影”。所謂“影”就是寫有祖先譜系的一張大紙。與家譜不同，“影”上只記每一代的嫡長子及其妻室；

　　拜過了“影”，王宗靜全家人圍坐在大桌周圍吃團圓飯。之后就是看春節(jié)聯歡晚會，直到歲更子時放鞭炮——送歲。

　　大年初一一早起來，王宗靜的哥哥會再放一掛鞭炮，意為迎春。小孩兒給父輩磕頭拜年，父輩則給村里的長輩磕頭拜年。

　　到了大年初五，當地還有一個傳統，這一天不能放鞭炮，要過“窮日子”，這天要吃一種用糜子做的“攪團”，這是一種粘食，據說是為了糊窮窟窿。

　　“大年初六之后，村里開始送秧歌。遠近村的老百姓都會來趕熱鬧，整個縣場被熱鬧的秧歌匯演和人群點染得一片紅火，直到正月十五的燈會，春節(jié)才算到了尾聲。之后，鄉(xiāng)民各自散去，春耕夏作，周而復始�！蓖踝陟o說。

　　“這只是春節(jié)正式開始之后的步驟，春節(jié)前的規(guī)矩更多。其實，我們更在意的是過年前的那些準備工作和滿滿的期待�！蓖踝陟o說，但是，現在已經不講老習俗了，更多的是吃吃喝喝，大家抱著手機玩，“只是形式上的過年”。

　　其實，王國忠也覺得現在過年沒以前那么忙叨了�！霸缧┠�，要提前好幾天準備過年的吃食，單攤油糕就得好幾天——將硬糜子面和水攪勻，攤在鏊子上，一個個烤出來，上百張油糕撂在一起，過年時能吃好久。現在很少有人愿意弄這個麻煩事了，想吃，村里專門有人家做了賣�！痹谖⑿爬�，他這樣說道。

　　在王宗靜看來，隨著收入水平的提高，人們更加關注生活的質量，在結束一年繁忙的工作后，春節(jié)被更多人當作除國慶外的又一個假期。在這種發(fā)展趨勢下，春節(jié)傳統習俗被不斷簡化，能夠流傳保留下來的也會越來越少。

　　傳統習俗為何遠去

　　2017年春節(jié)前，有媒體曾對2002人進行了一項關于春節(jié)習俗的調查，結果顯示67.5%的受訪者認為獨特的年俗是年味兒的體現，64.3%的受訪者認為是繼承中華傳統文化的好方式，60.9%的受訪者覺得自己家鄉(xiāng)有獨特習俗，讓春節(jié)更有意義。

　　對于這些大大小小的過年習俗，北京市民郭英有時感覺太循規(guī)蹈矩了，“不過如果不按這些習俗做的話，就沒有年味兒了。我們家比較注重傳統，這一套程序做下來也很有儀式感”。作為老北京，郭英的記憶里還保存著一套完整的過年習俗，但是這套習俗現在看來卻“不現實”:

　　臘月二十三是祭灶的日子�！敖裉斐鞘欣镆呀洓]有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里，難道貼在抽油煙機上?”郭英說，現代人生活節(jié)奏太快，已經無暇花費大量精力準備過年，忽略了對傳統習俗的繼承，很多儀式能省則省�，F代生活離開了傳統的灶臺，“過小年”缺失了它的重頭戲——祭灶的儀式，而只保留“掃塵”的內容。

　　臘月二十四是“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以春節(jié)前掃塵也就有了除舊布新的含義�！翱赡芎芏嘞裎乙粯拥闹心耆诉�能記得兒時隨著家長翻箱倒柜大戰(zhàn)灰塵的情形�！惫�英說，“祭灶日”變成了人們打掃房屋的“家庭衛(wèi)生日”，甚至有越來越多家庭因工作繁忙選擇家政做衛(wèi)生，每到春節(jié)家政市場就異�；鸨�。

　　家庭祭祖也不再盛行，家有老人的還會舉行簡單的祭拜儀式，而更多的年輕人對古老習俗已經一無所知。至于“接玉皇”“迎神”“上墳請祖”等習俗幾乎不見了蹤影。

　　按規(guī)矩，春聯必須在除夕之前貼上，上聯貼在進門之右邊，下聯貼在進門之左邊。末字是仄聲的，是上聯；末字是平聲的，是下聯�！艾F在許多春聯是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌，但總不及手寫的那樣讓人珍惜；有的對門兩家，竟然會碰巧貼了一模一樣的春聯，更不幸的，甚至將上下聯貼反�！睂τ谶@樣的現象，郭英說自己也只能是搖搖頭。

　　在傳統習俗中，除夕家家戶戶要換門神，老百姓信仰門神早在春秋戰(zhàn)國時期就開始了，“今天生活在城市里的人大都住在單元房里，已不用貼兩個門神來把門，取而代之的，是一座堅固的防盜門”。

　　來自南方的徐瑩說她的老家還有一項習俗是送橘。“在南方，特別是廣東福建一帶，盛產柑橘，地方話里‘橘’與‘吉’同音，所以過年的時候大家送橘，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風俗不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次，不如送營養(yǎng)滋補品”。

　　“貼‘福’字是春節(jié)傳統習俗之一。中國人都看重吉祥如意，希望充滿福氣。近兩年來在網絡上出現的‘集福字’活動，深得大家喜愛�！痹诖髮W期間曾研究民俗文化的趙磊說，這一現象把更多人的注意力引到春節(jié)上，無論所處何處，都尋覓“�！弊�。但是，由于這個活動本身的營銷性質，在傳播過程中出現了各種問題。人們的關注重點從“�！鄙限D移，反而有悖于傳統習俗中對“�！钡睦斫�。

　　法律推動民俗保護

　　“如果把生活比作平淡的河流，那么節(jié)日就是浪花。節(jié)日給了我們調整精神、再次出發(fā)的機會�！敝袊�民俗學會副會長、北京師范大學社會學院教授蕭放說，傳統節(jié)日在今天有著更為豐富的現代價值，“傳承文化認知、增強民族認同、調劑精神狀態(tài)”。

　　在中華優(yōu)秀傳統文化日益得到關注與倡導的今天，上述傳統節(jié)日及其內涵所面臨的挖掘傳承、與時俱進等問題，受到越來越多的關注。對此，蕭放說:“傳統節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產，它承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示日。”

　　“隨著現代化步伐不斷加快，中國逐漸從傳統農耕社會走向現代都市社會，而春節(jié)則在社會轉型過程中依然保持著旺盛的生機與活力，春節(jié)本身不面臨著消失的危機，但是隨著傳統鄉(xiāng)土村落的衰落以及社會組織形式的改變，許多基于農耕文化的生產生活習俗正在逐漸離我們遠去，而這些都承載了我們深厚的文化內涵和歷史記憶，我們值得為此采取行動去保護�！笔挿耪f，他很支持現在一些人提出的將春節(jié)申請非物質文化遺產的行為。

　　近年來，關于將中國春節(jié)申報世界非物質文化遺產的呼聲越來越大。在2016年全國“兩會”期間，就有全國人大代表呼吁盡快推動中國春節(jié)申報世界非物質文化遺產。

　　2006年5月20日，國務院印發(fā)了《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》，其中文化部申報的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)6個傳統節(jié)日均被列入其中，可見國家層面對中華民族傳統節(jié)日民俗保護工作的重視。

　　中國社會科學院文化研究中心副主任胡文臻說，《中華人民共和國非物質文化遺產法》實施以來，全國各個縣區(qū)反應很快，調查了解，摸清家底，積極申報縣級、市級、省級、國家級、世界非物質文化遺產，由此看出速度快、成效大。

　　在很多業(yè)內人士看來，地方性法規(guī)和單行條例的制定，無疑在一定程度上對指導和規(guī)范保護、傳承、利用傳統文化起到極大的推動作用。但是，目前我國傳統文化保護的效果仍不樂觀，造成這種現狀的主要原因之一，就是地方立法未給傳統文化傳承發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

　　在胡文臻看來，現有的這些省(區(qū)、市)頒布的地方性法規(guī)足夠實踐應用了，“結合非物質文化遺產法和相關法律關系進行法律知識的普及，將政府、企業(yè)、傳承人、消費者、購買公共服務者五者之間的法律關系以指導意見的形式制度化，實現包容性，建立具有特色的傳統文化產業(yè)制度�！焙�文臻說。

　　此外，在蕭放看來，在推進保護春節(jié)民俗方面，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用，重建鄉(xiāng)村組織權威。鄉(xiāng)風文明建設離不開關鍵性人物的組織與推動，新鄉(xiāng)賢利用國家政策與民間文化資源，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，協調村落社會秩序，帶領村民修復村落公共文化設施，組織村民集體性活動，讓村民重新找到共同體的感覺。